Teología para Hoy.
La temporada 8 —curso 2023-24— lo estamos dedicando a comentar el primer libro de la Biblia: el Génesis. Las sesiones en directo por Zoom incluyen la charla, tiempo para preguntas y compartir en pequeños grupos. Son gratuitas, duran aproximadamente una hora y tienen lugar cada martes a las 21h, hora de España peninsular. Para participar o contactar con su responsable, escribe a tph@zmail.com.
Episodios
T9E22. Epílogo (Ap 22,6-21).
El drama de la lucha entre el bien y el mal concluyó en el episodio anterior. En este episodio comentamos el epílogo del libro, que tiene por objeto, ayudar a que el lector regrese del mundo fantástico del Apocalipsis a su propia realidad.
T9E21. La nueva Jerusalén (Ap 21,1-22,5)
El mal ha sido eliminado de la tierra y tiene lugar la nueva Creación: un cielo nuevo y una tierra nueva sirven de escenario para el matrimonio entre Cristo y la Humanidad, representada como «la nueva Jerusalén que desciende del cielo, de parte de Dios, preparada como una esposa que se ha adornado para su esposo»
T9E20. La derrota del dragón (Ap 20,1-15)
La bestia y el falso profeta fueron arrojados al lago de fuego en el episodio anterior. Solo falta el gran jefe de la maldad, el dragón, que será derrotado en este episodio.
T9E19. La derrota de la bestia (Ap 18,20-19,21)
En el episodio anterior cayó Babilonia, la gran prostituta. Ahora le toca el turno a la bestia y a su secuaz, el falso profeta. Ambos son vencidos por un jinete que monta un caballo blanco.
T9E18. La caída de Babilonia (Ap 17,11-18.19)
Babilonia representa en el libro del Apocalipsis a la ciudad de Roma, la gran metrópolis opulenta. Ella es la gran prostituta que ha seducido a las élites mundiales, que se han corrompido haciendo negocios con ella. En este episodio comentamos la repentina caída de Babilonia, la ruina de la ciudad de Roma.
T9E17. La gran prostituta (Ap 15,5-17,6)
Babilonia, la gran prostituta, ha seducido a todos los magnates de la tierra con su despliegue de lujo y riquezas, pero sostiene una copa llena de la sangre de los mártires.
T9E16. Vencer cantando (Ap 14,14-15,4)
Aparece uno como un Hijo de Hombre, que es otra forma de referirse a Cristo. Viene para juzgar a los humanos según sus obras.
T9E15. El número 666 (Ap 13,11-14,13)
Aparece una segunda bestia, que el culto al emperador. La primera bestia representa al Imperio romano, la segunda es su sustento ideológico y su máquina de propaganda. En ese contexto se plantea una adivinanza: ¿a qué nombre corresponde el número 666?
T9E14. La Resistencia (Ap 12,7-13,10)
La batalla entre el bien y el mal continúa. El dragón, príncipe del mal, se enfrenta al ángel Miguel, que lucha en nombre de Dios y vence al dragón. El dragón, expulsado del cielo desciede a la tierra y le entrega su poder a la bestia.
T9E13. La mujer vestida de sol (Ap 11,15-12,6)
Cruzamos en este episodio el ecuador de esta novena temporada dedicada al Apocalipsis. En el inicio de la segunda mitad del libro se nos presenta la figura de una mujer embarazada enfrentada a un enorme dragón.
T9E12. Los dos testigos (Ap 11,1-14)
Han sonado seis trompetas, mientras esperamos el toque de la séptima y última trompeta, a modo de interludio, escuchamos un relato sobre dos testigos enviados por Dios.
T9E11. El libro por fin abierto (Ap 10,1-11)
Retomamos el curso después de las vacaciones de Navidad haciendo un resumen de todo lo que ha pasado en el libro del Apocalipsis hasta este punto y retomamos nuestro comentario en el capítulo 10. Del cielo baja un ángel que tiene en su mano el libro que había estado sellado, ya completamente abierto.
T9E10. Suenan las primeras seis trompetas (Ap 8,6-9,21)
Iniciamos la tercera sección del libro del Apocalipsis, marcada por el toque de siete trompetas. Al sonido de las primeras seis trompetas suceden toda clase de catástrofes.
T9E09. El séptimo sello (Ap 7, 1 - 8, 5)
En el episodio de hoy asistiremos a la apertura del séptimo sello, pero antes pasarán algunas cosas...
T9E08. Los seis primeros sellos (Ap 6)
En el episodio anterior, el Cordero recibió el libro sellado que contiene la voluntad De Dios. Ahora empieza a abrir estos sellos.
T9E07. La visión del cordero (Ap 5)
En el cielo, Dios recibe la adoración de los cuatro seres vivientes que representan el cosmos y los 24 ancianos que representan al Pueblo De Dios. En ese escenario aparece el cordero, que simboliza a Cristo, que recibe De Dios un misterioso rollo.
T9E06. El trono de Dios (Ap 4)
Juan es invitado por Cristo a subir al cielo y allí contempla el trono de Dios, rodeado de los 7 espíritus, los 24 ancianos y los 4 seres vivientes.
T9E05. Cartas a las iglesias de Sardes, Filadelfia y Laodicea (Ap 3, 1-22)
Comentamos las cartas que Jesús resucitado dirige a Los Ángeles de las iglesias de Sardes, Filadelfia y Laodicea. Las siete cartas en su conjunto reflejan distintas situaciones eclesiales. Para cada una de ellas Jesús tiene una palabra de amor y conversión.
T9E04. Cartas a Esmirna, Pérgamo y Tiatira (Ap 2,8-29)
Cristo dirige cartas a las siete iglesias de Asia Menor. En ellas hace un análisis de la situación de cada una de estas comunidades cristianas y les da consejos. En este episodio comentamos tres de estas cartas. En el próximo episodio, comentaremos las que faltan.
T9E03. Jesucristo se presenta (1,9-2,7)
Juan tiene la visión de un Cristo majestuoso, que le manda escribir las visiones. Jesús comienza a dictar la primera de siete cartas
T9E02. Introducción (Ap 1,1-8)
En estos primeros ocho versículos el autor, Juan, bendice con una bienaventuranza a los que se disponen -nos disponemos- a leer este libro de revelación
T9E01. Apocalipsis de Jesucristo
En este primer episodio de la temporada 9, que dedicamos al libro del Apocalipsis, hablamos del título de este libro y del género literario al que pertenece, para clarificar expectativas y marcar el camino que queremos seguir en su interpretación
T8E28. Final de la historia de los patriarcas (Gn 48-50)
Llegamos al final del libro del Génesis y de esta temporada de Teología para hoy. Despedimos en primer lugar a Jacob, que reparte bendiciones a sus hijos antes de morir. Finalmente también fallece José
T8E27. Asentamiento en Egipto (Gn 46-47)
Entramos en el tercer y último acto de la vida de José. José manda traer a Egipto a su padre y a las mujeres e hijos de sus hermanos desde Canaán.
T8E26. La Reconciliación (Gn 44-45)
Dejamos el último episodio con José y sus hermanos celebrando un banquete, pero sin que José haya revelado aún su identidad. Los hermanos de José tienen que superar aún una última prueba para que pueda llegar la reconciliación.
T8E25. El reencuentro (Gn 42-43)
Los hermanos de José, acudiados por la hambruna, bajan a Egipto a comprar provisiones. Allí le recibe José, que es ahroa el gobernador de todo Egipto. José reconoce a sus hermanos, pero éstos a él, no. José decide ponerles a prueba.
T8E24. José salva al mundo (Gn 41)
Empezamos con José en la cárcel, pero pronto saldrá de allí y gracias a su superpoder de interpretar sueños ascenderá a lo más alto del gobierno egipcio y salvará a este país y el mundo entero.
T8E23. El Descenso de José (Gn 39-40)
José es vendido como esclavo en Egipto a Putifar. A pesar de ello, Dios sigue bendiciéndole y pronto se convierte en el administrador de todos los bienes de Putifar. Sin embargo, una insidia va a complicar su existencia.
T8E22. Judá y Tamar (Gn 38)
Gn 38 cuenta la historia de Judá y Tamar, un relato que interrumpe la biografía de José y que no tendrá en el libro del Génesis —ni en el resto del Antiguo Testamento— ninguna consecuencia. Sin embargo, Tamar no será olvidada. Su nombre reaparece al inicio del Nuevo Testamento.
T8E21. De nuevo, odio entre hermanos (Gn 37)
Hoy comenzamos el tercer y último ciclo de las historias patriarcales, que tiene por protagonista a José, uno de los hijos de Jacob. Nos saltamos el capítulo 36 del Génesis que es una lista genealógica no muy interesante y leemos el capítulo 37, que nos cuenta las funestas consecuencias del odio hacia José de sus hermanos.
T8E20. Fin de ciclo (Gn 35)
Llegamos al final del ciclo dedicado a Jacob. Él y su hermano Esaú, ya reconciliados, entierran a su padre Isaac que muere a anciana edad.
T8E19. El encuentro (Gn 33,1-34,31)
Jacob y Esaú se encuentran por fin y se funden en un abrazo. La historia continúa con la siguiente generación, que demostrará ser más violenta que la anterior
T8E18. El momento de la verdad (Gn 31,43-33,11)
Jacob marcha, con su numerosa familia al encuentro de su hermano Esaú, sin saber si éste le recibirá en paz o le matará junto a sus mujeres y sus hijos. En este camino decisivo tiene un encuentro con Dios.Descargar audio.La lucha de Jacob con el ángel según tres maestros de la pinturaRembrandtDelacroixGauguin
T8E17. Familia y trabajo (Gn 30,4-31,54)
Jacob, su mujer Lía y las dos concubinas —Zilpa y Bila— siguen dando hijos. Por fin, Raquel también da a luz un hijo, José. Ahora Jacob quiere dejar de trabajar para su suegro y montar su propio negocio. Para hacerse con un capital inicial recurre al engaño.
T8E16. Comienza la aventura (Gn 28,10-30,13)
Jacob huye de su hermano, que quiere matarle, en dirección a Jarán. En el camino, Dios se le aparece en sueños.Mapa de los viajes de Jacob.El sueño de Jacob, de José de Ribera (Museo del Prado).
T8E15. Rivalidad entre hermanos (Gn 25,20-34; 27,1-45)
Iniciamos el ciclo de Jacob. La Biblia nos presenta la rivalidad entre Jacob y su hermano Esaú ya desde antes de su nacimiento. El conflicto estalla cuando Jacob, en connivencia con su madre Rebeca, decide engañar a Isaac para arrebatarle la bendición que le correspondía a Esaú. Esaú y Jacob, de Luca Giordano (Museo del Prado)Isaac y Jacob, de José de Ribera (Museo del Prado)
T8E14. La muerte de Abrahán y Sara (Gn 23-25)
El ciclo de Abrahán y Sara llega a su fin. El último acto de Abrahán, tras la muerte de su esposa, es buscar esposa para su hijo Isaac, y lo encuentra en Rebeca.
T8E13. La Akedah (Gn 22)
quiere decir en hebreo «atadura» y es el nombre con el que llaman los judíos al episodio que solemos conocer como el «sacrificio de Isaac». Isaac en realidad nunca llega a ser sacrificado, aunque sí es «atado». Se trata de uno de los pasajes más famosos de la Biblia y uno de los que más ha dado que pensar.
T8E12. Ismael e Isaac (Gn 20-21)
En torno al nacimiento de Isaac, hijo de Abrahán y Sara, y portador de la promesa, se suceden una serie de altercados. Dios, que protege especialmente a la familia de Abrahán y Sara, es también justo y generoso con los demás pueblos.
T8E11. Sodoma y Gomorra (Gn 18,6 - 19,38)
Hoy vamos a comentar uno de los pasajes más famosos de toda la Biblia: la destrucción de Sodoma y Gomorra. Si la hospitalidad de Abrahán en el episodio anterior fue causa de bendición, la violencia contra los extranjeros de los ciudadanos de Sodoma va a ser causa de su destrucción.
T8E10. La bendición de la hospitalidad (Gn 16,1-17,16; 18,1-15)
Abrahán y Sara no tienen hijos, a pesar de que Dios les ha prometido una descendencia numerosa como las estrellas del cielo. En un intento desesperado Sara entrega a su esclava Agar a su marido, para que le de un hijo. El hijo nacerá —Ismael— pero no será el heredero de la promesa. Unos misteriosos viajeros visitan a Abrahán.
T8E09. La vocación de Abrán (Gn 12)
El capítulo 12 marca un nuevo comienzo. La historia de la salvación se inicia con la vocación de Abrahán
T8E08. Babel (Gn 9,18- 29; 11,1-32)
Comentamos hoy la borrachera de Noé y sus consecuencias y el famoso pasaje en el que Dios confunde las lenguas de los humanos para detener la construcción de la Torre de Babel. ¿Cuál es el mensaje de este famosísimo relato? (Gn 9,18-29; 11,1-32)
T8E07. Creación 2.0 (Gn 8,6-9,17)
Noé, su familia y los animales salen del arca después del diluvio. Dios realiza con ellos una Alianza: no volverá a destruir la tierra por mucho mal que hagan los humanos.
T8E06. El mal se va de las manos (Gn 4,1-26; 6,5-19)
Una vez que ha sido introducido en el mundo por el pecado de Adán y Eva, el mal crece como una bola de nieve. En el capítulo 4 Caín mata a Abel y el capítulo 6 nos cuenta que Dios decide cancelar todo el proyecto de la Creación ordenando que todo regrese al caos acuoso del que surgió
T8E05. El origen del mal (Gn 3)
En los episodios anteriores comentamos los dos primeros capítulos del Génesis, que contienen sendos relatos de la Creación. Aunque son bastante distintos, ambos coinciden en presentar el mundo como un lugar perfectamente bueno y hermoso, sin atisbo de mal. El Dios único y bueno ha creado todo lo que existe y todo lo ha hecho bien. Entonces, ¿por qué existe el mal? Esta es la pregunta a la que resp
T8E04. El segundo relato de la Creación (Gn 2,4-25)
En la Biblia hay dos relatos de la Creación distintos. Su contenido es distinto, pero también su estilo. Esto nos lleva a pensar que son dos autores distintos. El primer autor escribió el primer relato, el que hemos estudiado en los dos episodios anteriores. El segundo autor escribió un relato alternativo que comentamos hoy. Los biblistas han convenido llamar al primero «el autor sacerdotal» y al
T8E03. A imagen de Dios (Gn 1,6-2,4)
En el episodio anterior, comentamos solo el primer día de la Creación, y es que quisimos profundizar en lo que implica creer en un Dios creador. En este episodio continuamos con el resto de los días, que culmina con la creación del ser humano, a imagen de Dios.
T8E02. En el principio creó Dios (Gn 1,1-4)
La Biblia comienza con las famosas palabras «En el principio creó Dios los cielos y la tierra». ¿Qué implicaciones tiene creer que Dios es el Creador de todo lo que existe?
T8E01. El libro del Génesis
En este primer episodio vamos a hablar sobre el libro del
Génesis. A partir del segundo, nos pondremos a leer y comentar, capítulo a capítulo —en algunos casos incluso verso a verso— el libro del Génesis. No soy partidarios de largas introducciones, creo que es mejor emplear el tiempo en el comentario del texto, pero hay tres cosas que me parecen interesantes para una mejor comprensión del texto,
T7E29. La resurrección de la carne.
En este último episodio de la temporada, comentamos el último artículo del Credo, que apunta hacia el destino de nuestra vida, el de cada uno de nosotros y el de toda la humanidad: la resurrección y la vida eterna.
T7E28. Bautismo para el perdón de los pecados
Los dos últimos artículos del Credo están entrelazados: «Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados» y «Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro». Hoy vamos a explicar esta conexión con la ayuda de la imagen de los dos árboles del Jardín de Edén: el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y el mal. En la segunda parte del episodio comentar
T7E27. Una, santa, católica y apostólica
Comentamos las cuatro «notas» de la Iglesia y reflexionamos sobre su carácter paradójico.
T7E26. Creo en la Iglesia
Los cristianos no creemos en la Iglesia en el mismo sentido en que creemos en el Dios trino. No ponemos nuestra confianza en la Iglesia como la ponemos en el Padre, el Hijo y el Espíritu. Ella no es el destinatario de nuestra confianza sino el ámbito que la hace posible. La Iglesia es Templo del Espíritu, Cuerpo de Cristo y Pueblo de Dios.
T7E25. Filioque
«Filioque» significa en latín «y del Hijo». Mientras que la Iglesia católica afirma que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, las iglesias de la Ortodoxia afirman que solo procede del Padre. Esta sutil pero espinosa cuestión ha servido de excusa para mantener divididas ambas iglesias durante un milenio.
T7E24. El Espíritu que procede del Padre
El Concilio de Constantinopla reflexionó sobre la divinidad del Espíritu Santo y añadió al Credo estas frases: «[Creo en el Espíritu Santo], Señor y dador de vida, que procede del Padre. Que con el Parde y el Hijo recibe la misma adoración y gloria y que habló por los profetas». Reflexionaremos sobre estas palabras y también sobre lo que el Espíritu puede estar pidiéndonos en nuestros días.
T7E23. Creo en el Espíritu Santo - Primera parte
En la Biblia, el Espíritu es el soplo de Dios que da vida. En este primer episodio sobre el último tercio del Credo, comentamos el testimonio que la Biblia da sobre el Espíritu Santo.
T7E22 Bajo Poncio Pilato
En este último episodio dedicado al segundo tercio del Credo -el consagrado a Jesucristo- se nombran los hitos fundamentales de su vida. El mismo Jesús que vivió en Galilea y que fue condenado a muerte por Poncio Pilato, esa misma persona, reinará sobre todo lo Creado en un reinado sin fin.
T7E21. María
El Credo niceno afirma que el Hijo de Dios «se encarnó de María, la Virgen». La fe en la concepción virginal de Jesús en el seno de María se remonta a los orígenes del cristianismo y fue aceptada sin problemas por los cristianos hasta el siglo XVIII, la época de la Ilustración. Desde entonces se ha vuelto más problemática.
T7E20. Por nuestra salvación
El Credo niceno afirma que tanto la encarnación como la muerte en cruz acontecieron "por nuestra salvación". Esta insistencia en la salvación muestra que los debates cristológicos de los primeros concilios no estuvieron motivadas por un prurito intelectual meramente teórico, sino por el deseo de dar fundamento a la salvación cristiana
T7E19. La autoconciencia de Jesús
<p>Una cuestión que no se plantearon los padres de la Iglesia se ha convertido en los últimos dos siglos, en el tema estrella de la reflexión acerca de Jesús: su autoconciencia. ¿Qué pensaba Jesús de sí mismo? ¿Por quién se tenía? O, por dar un titular más periodístico: ¿Se creía Jesús Dios?
T7E18. Después de Calcedonia
A raíz del Concilio de Calcedonia, se produjeron rupturas en la unidad de la Iglesia que perviven hasta hoy. Las estudiamos en este epidosio. También pasamos revista a los tres concilios ecuménicos que siguieron al de Calcedonia: Constantinopla II, Constantinopla III y Nicea II.
T7E17. De Nicea a Calcedonia
Estudiamos los tres concilios ecuménicos que siguieron al de Nicea: Constantinopla, Éfeso y Caldedonia. Este último llegará a la formulación clásica de que en Jesús hay dos naturalezas -humana y divina- en una única persona.
T7E16. Los capadocios
Los padres capadocios, un grupo de teólogos del siglo IV, reflexionaron sobre qué significa ser "persona" y de esto modo pusieron las bases de la teología trinitaria posterior
T7E15. El desafío de Arrio y la respuesta de Nicea
A inicios del siglo IV, Arrio, un teólogo cristiano de Alejandría, afirma que el Hijo de Dios es la más perfecta de todas las criaturas, pero una criatura. El concilio de Nicea responderá que es «Dios de Dios»
T7E14 Ireneo contra los gnósticos
San Ireneo de Lyon es el gran teólogo del siglo II que se enfrentó al gnosticismo, una herejía que amenazaba la unidad de la Iglesia y la integridad de su mensaje. En este episodio os contamos el interesante debate, crucial para el futuro del cristianismo
T7E13. Poniendo las bases
Iniciamos nuestro recorrido por el desarrollo teológico que culminó en el Concilio de Nicea (año 325). En este episodio hablaremos de dos decisiones fundamentales que la Iglesia tomó en el siglo II: la definición de la estructura organizativa de la Iglesia y del canon de las Sagradas Escrituras. Sobre estos dos pilares se construirán los debates y acuerdos posteriores
T7E12 en Jesús, Cristo, Hijo de Dios, nuestro Señor
Iniciamos un nuevo año y con él comenzamos a hablar del segundo "tercio" del Credo. Comentamos su primera frase, en el que expresamos que hemos puesto nuestra confianza en Jesús y nos referimos a él con tres títulos cristológicos: Cristo, Hijo de Dios y Señor.
T7E11. Dios Creador (Segunda parte)
Dios ha puesto la Creación en nuestras manos. ¿Qué responsabilidades implica ser "imagen de Dios", es decir, designados por él para cuidar en su nombre de nuestro hermoso y frágil planeta?
T7E10 Creador del cielo y la tierra (primera parte)
En su primera línea la Biblia afirma que Dios es Creador. ¿Cómo se relaciona esta propuesta bíblica con las actuales ideas sobre un Universo en evolución?
T7E09. Todopoderoso
Dios es Todopoderoso, pero no en el sentido de que puede hacer lo que le apetezca. Dios gobierna el Universo y cuida de todo cuanto existe. Su poder respeta y promueve nuestra libertad
T7E08. Padre
De entre todas las palabras con la que podemos invocar a Dios, quizás ninguna resulte tan problemática y al mismo tiempo tan sanadora como «Padre»
T7. Episodio especial sobre el Sínodo
Esta semana, el grupo que nos reunimos los martes hemos decidido interrumpir nuestro recorrido por el Credo para dedicar una sesión a comentar el Sínodo sobre la Sinodalidad. La penúltima asamblea de este sínodo tuvo lugar en el Vaticano el mes pasado y pensamos que no podíamos dejar pasar la ocasión de reflexionar sobre este importante acontecimiento.
T7E07. En un solo Dios (segunda parte)
El monoteísmo bíblico surgió en un contexto de exilio como un rechazo a adorar el ídolo del poder imperial. El primero ídolo que rechazó Israel fue el ídolo del poder político, pero hay también otros ídolos. Todo lo que exige que el ser humano se postre ante él es un ídolo. Creer en el Dios de la Biblia y defender la dignidad humana resultan inseparables
T7E06. En un solo Dios (primera parte)
El Credo comienza hablándonos de Dios, y de este modo nos sitúa en el mismo campo que las demás religiones, pues éstas también dicen creer en alguna forma de divinidad. Sin embargo, al decir que el Dios en el que creemos es «uno», empezamos a distinguirnos de la mayoría de ellas.
T7E05. Creo/Creemos
La fe es una relación personal con Dios, en esta relación, nadie puede reemplazarme, es un uno-a-uno intensamente personal, pero la fe también es la fe de la Iglesia, creemos en comunidad. En este episodio exploramos esta doble dimensión de la fe.
T7E04. Fe y Oración
Teresa de Ávila definió la oración como «tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama». La oración se da en esa relación personal entre Dios y cada creyente que santa Teresa osó calificar de «amistad». La relación es el pulso de la relación personal con Dios que llamamos «fe».
T7E03. Fe y Revelación
Creer es entrar en una relación personal con Dios, pero esta «relación personal» es distinta de las relaciones personales que tenemos con otros seres humanos. Dios ha tomado la iniciativa de colmar el abismo que nos separa de él revelándose. La fe es nuestra respuesta a la revelación de Dios.
T7E02. Creer es cosa de personas
El Credo recibe su nombre de la palabra con la que se inicia esta oración en latín: credo, que quiere decir «creo».
¿Qué quiere decir «creer»? En este episodio empezamos a explorar el significa¡do de este término clave. «Creo» en el contexto del Credo significa «tengo fe» y es mucho más que la aceptación de unos contenidos intelectuales.
T7E01. El Credo: introducción
Iniciamos una nueva temporada dedicada en su totalidad el Credo, la oración en el que los cristianos confesamos nuestra fe en Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. En este primer episodio presentamos las dos versiones principales del Credo y exponemos el plan de este curso/temporada. A lo largo de unos 30 episodios semanales, martes noche a martes noche, hasta mayo de 2024, iremos comentando este re
